题记：绿衣使者用信任和生命培植了江山
（邮差精神·团队精神）
作者：乔夫
信使·邮差！人类最敬业的团队！
信使·邮差！效率最高的职业！
信使·邮差！目标最明确的职业！
信使·邮差！生命不止，传递不息！
信使·邮差！只要还有一口气也要爬到终点！
信使·邮差！人类史上最出色的接力赛团队！
信使·邮差！人类最值得尊敬的职业！
信使·邮差！人类最伟大的职业！
信使·邮差！人人都干过的职业！
信使·邮差！人类最值得推崇的敬业精神！
一、邮差·差事·驿站
邮差：古指派驻驿站传送信件的人;旧称邮局派到各地送信给收信人的工作人员，
差事引证解释为：异事、怪事或口语不中用。如:这东西可太差事了，怎么一碰就破了。同时也是被差遣去做的事情，一般多指公务，指官场中临时委派的职事等。
邮差和差事本来没有什么关系，但历史却将他们紧紧联系在一起。在生活中无处不在纠结之中。
在人类漫长的历史长河里，有各种各样的职业，人们习惯地把职业分为若干，有君王将相、家奴院工、长工短工、有军师将领、士兵伙夫，有高官高管、农民牧民、文旅商贾等、每个人所干的职业有所限制，但有一种职业几乎人人都充当过，那就是信使·邮差。在古今中外的形形色色的生活中，我们为别人代一句话，稍个物件，传递个消息，无意间成了信使·邮差。
中国历史悠久，历朝历代都有不同的送信方式。如烽烟、驿递、信客等方式。最早的烽火传消息，是利用多烟可燃物产生烟雾，使远处的人看见，谓之“狼烟”。一般是报敌情或灾情用。
驿递，类似于今天的“快递”。只不过使用的工具不同，多使用送信者骑快马，利用朝廷官建立的驿站，一站一站接力传送到目的地。遇到紧急公文折子，常常把马累的倒下，这时会换马不换人。确保消息最快送到收信人那里。
民间送信还有一种方式：信客。信客一般都是由十里八乡中的某位有信用、有见识的男子担任。他们一般在固定的省份、沿着固定的路线云游，到各处的家乡会馆，为乡亲们收寄来往信件，有时是口信。信客很辛苦，收入也很少，他们是“信人”，是受大家信任的人。
古代信使级别很多，信使是专门向君主传达消息的。御史、刺史、观察使、巡按使、公公等是中央派遣到地方的人，向君主传达民意和行使监督权。
使臣、使者是奉派担任使命或传达消息、递送书信的人。
观察使是唐代后期出现的地方军政长官，全称为观察处置使。
刺史，又称刺使，职官。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。“刺”，检核问事之意。
唐天宝五年（746），派官巡按天下风俗黜陟官吏，巡按之名始此。
公公：古代对于年长的太监的尊称（比太监地位要高）。
古时候的文件传输靠得是驿站，一般每隔20里有一个驿站，一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”的字样，就必须按规定以每天300里的速度传递。如果遇到紧急情况，传送的速度可达到每天400里、600里、最快达到800里。传递紧急文件时，每个驿站都用快马，这样，虽然不是千里马，但每匹马都拼命跑，也可以一日千里，“八百里加急”专用来表示紧急情况下的信息传递。
古代通信不方便，所以人们利用鸽子会飞且飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，将信件系在鸽子的脚上然后传递给要传递的人。我国是养鸽古国，有着悠久的历史，隋唐时期，在我国南方广州等地，已开始用鸽子通信。通常来讲，鸟类本身会认回家的路，就像倦鸟归巢一样，你在当地驯化了鸽子，把它带到你要到达的地方（就是你现在呆的地方）。当你要和原来地方的人联系，就把信件系在鸽子的脚上，它就会飞回原来的地方。
因为古代没有更好的通信工具,一些城主养了很多鸽子。那是利用鸽子有超强的记忆力。所以一些大将出征的时候要带一些城主驯养的鸽子。当有新的战况的时候他就会放开一些,带着要禀报的内容放开。必然会有一些回到城里.这样城主会很快知道远方的战况.另一种是两座城主 或两户人家 都养一些鸽子。当两方见面的时候 都会互相交换些鸽子.在必要的时候都会带着信件放开一些。这样
有些鸽子肯定是要飞回自己家中的，给自己的主人带回重要信件。
世界上最早的邮递员被称为信使或邮差。因那时还没有发明邮票，也没有设置邮筒，当时的邮递员是上街收集信件的，他们头戴礼帽，身穿鲜艳的红色外衣，摇动手中金光闪闪的小铜铃，人们一听到清脆的铃声，便拿着信件和邮资从四方八面赶来交给邮递员。
1863年以前，大多数邮递员并不把信送到收信人手中，而是由收信人自己去邮局领取。免费送信到家是从 1863年 7月 1日开始的。在各国邮政开办之初，邮递员都是步行送信的.随着时代的发展，邮递员后来送信有了各种各样的交通工具。新喀里多尼亚于 2004年发行的《山村邮差》邮票，表现的是一位骑马的邮递员；老挝 1990年发行一套《早期邮政运输》邮票，其中一枚为《骑大象的邮递员》，一枚为《骑马的邮递员》。这些邮票也从侧面反映了邮递员工作的辛苦和责任心。
1909年，北京城才开始有邮递员骑上自行车，上海、天津、武汉、南京等城市的邮递员也陆续配置了自行车。但至民国时期，骑自行车投递的邮递员还是少数。发展到今天，大部分邮递员也还是骑自行车投递的。澳门特区于 2005年 3月 1日发行的《昔日生活风情》小型张《邮差》表现的就是昔日骑自行车走街串巷的邮递员。第一枚《人民邮递员》展现的是一位骑摩托车的邮递员，从一个侧面反映了我国邮政事业的进步和发展。
在军事史上为救一城被围困的军民时需要出城舍命送信求救，
古代信息传递的方式:
1.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具
。
2.作内馅的方式,如藏在鱼肚,饼类,包子等
。
3.以特殊声音,如钟声,鼓声,鞭炮声等 。
4.以灯光,火光,如孔明灯.烽火台等
。
5.还有其他记号,摆设等,如诱敌的记号。
在飞鸽，烽火，快马，暗号，手语，书信，旗帜、飞雁传书，驿传（快马加鞭）等信息传递中核心的目的都是一个字“快”。
现代信息传递的方式:
1.有线通讯传输,如电话,传真,电报,电视等 。
2.无线通讯传输,如对讲机,BP机,移动电话,收音机 。
3.数字通讯传输,最熟悉的,连网的电脑,数字电视
。
4.纸张通讯传输,如书信,报纸等 。
驿递，类似于今天的“快递”。只不过使用的工具不同，多使用送信者骑快马，利用朝廷官建立的驿站，一站一站接力传送到目的地。遇到紧急公文折子，常常把马累倒，这时会换马不换人。保证消息以信任的人原人原物最快送到收信人那里。
在远古时候，中国使用击鼓传递信息，最早当在原始社会末期。到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。春秋战国时期，随着政治、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。
隋唐时期邮驿事业发达的标志之一是驿的数量的增多。隋唐继续发展南北朝时的驿传合一的制度，"驿"代替了以往所有的"邮"、"亭"、"传"。驿的任务包罗万象，既负责国家公文书信的传递，又传达紧急军事情报，还兼管接送官员、平息内乱、追捕罪犯、灾区慰抚和押送犯人等各种事务，有时还管理贡品运输和其他小件物品的运输。隋唐时期的驿站遍布全国，像一面大网似地密布在全国交通大路上。
在各种驿里服役的人，一般叫做“驿丁”、“驿夫”，或称“驿卒”、“驿隶”。从名称来看，他们的身份比较低下。陆路上的驿丁，也同样受到煎熬。他们在烈日之下，在寒风凛冽的冬天，在倾盆大雨之中，都毫无例外地要身背文书袋，匆匆奔驰在驿路上。他们日常的任务很繁重，除途中奔跑着传递文书外，还要兼管扫洒驿庭等事。
驿夫亦称驿丁。根据不同的驿站等级，驿丁的配备数目不同。《大唐六典》载，唐代最大的驿称为都亭驿，是国都所在的驿站，每驿配驿夫25人。各道陆驿分为六等:第一等驿配驿夫20人，二等驿配驿夫15人，三等以下递减，最后一等第六等驿为驿夫二至三人。水驿则根据驿务繁闲，也分为三等:事繁水驿配驿夫12人，事闲配驿夫九人，更闲水驿配备驿夫六人。有些学者据有关各种资料统计，全国的驿夫数实不止上述17000人，有许多盛唐时期新增之驿，尚未统计在内，其总数合计当在25000人以上。这和1949年前国民党统治时期全国邮政人员总数几乎相当。这说明唐朝邮驿事业很是发达的。
最盛时邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
在唐朝法律中把邮递过程中的种种失误的处罚，都规定得很细，稍有差错，便要受到严厉的处置。唐朝规定，驿长应负有若干责任，首先必须每年呈报驿马死损肥瘠，呈报经费支出情况。若有驿马死损，驿长负责赔偿；若私自减去驿站人员和马匹，则“杖一百”。对驿丁的处罚更严。唐朝规定，驿丁抵驿，必须换马更行，若不换马则杖八十。唐律还规定，凡在驿途中耽误行期，应遣而不遣者，杖一百；文书晚到一天杖八十，两天加倍，以此类推，最重的处徒罪二年。
现代的交通通讯工具非常先进，改变了时空的限制，迅速而又及时。古代我们一般出行用的都是马车，多数以步行为主，朝廷的官员任命，往往都要好多天才能够到达目的地。现在却大不相同了，坐个高铁，乘个飞机几个小时就可以到达，省时又省力。以前彼此之间交流，都通过写信，古代还有飞鸽传书的，现在微信及视频起来，随时都可以看到彼此，为人们提供了很大的方便。古代有一种送信方式，专门为紧急军务，国家大事进行传播的。那么小编要说的是关于八百里里加急，为什么古代的土匪都不会打劫800里加急的人呢？
八百里加急，一般都是负责传达一些紧急的消息。成为中央和地方之间传播消息的枢纽，一般这些消息主要关于军事方面的，紧急军务对于统治者来说十分重要。即使知道，也能够尽早的作出应对措施，因此必须要800里加急。一般还会在各个地方设置一些驿站，整个路程比较远，马匹可能会出现，劳累过度等现象，所以必须要更换。人也需要喝水吃饭，做适当的休息。所以朝廷规定在各地方都设置了一些小规模的驿站，就是为八百里加急提供方便的。
让大家十分奇怪的是，八百里加急送信的官员，出身不凡。看起来都是富贵人家，按正常的思维，一定觉得他们是有钱人，如果打劫一番，可能会有重大收获。土匪们事先并不知道他们的身份，为什么没有对他们下手呢？土匪为啥不劫“八百里加急”？唐律规定假如耽误的是紧急军事文书，则罪加三等。因书信延误而遭致战事失败则判处绞刑。
八百里加急这些人的腰间，一般都会带着一个黄色的小旗帜，你可别小瞧了这个信物，正是因为有了它，一路上才能够畅通无阻。黄色的旗帜代表的是执行皇帝的命令，需要传送国家紧急军事。
谁也不会冒着掉脑袋的危险，前去阻拦，土匪们更是不敢打劫这些人，一旦被抓去衙门，他们就完了。总之，八百里加急到底是有多急，毕竟事关国家安危，谁也马虎不得。就连经常打劫的土匪也要为他们让路，看到他们腰间的信物，就能够知道事情的轻重缓急。
《唐国史补》曾记载一个负责签发公文的员外郎的官，他处理从河北发配到岭南的囚犯的文书，本应向河北、岭南两处发文，因夜间疏忽，只发了岭南一地，河北未发。事发之后，这个员外郎遭到了免官的处分。而泄露重大机密者处以绞刑。从这样严厉的法律看，一般强盗不会去动这些重要文件，免得招惹官方的拼命剿杀。而在交战时，应早料到敌方或会打埋伏拦截情报，至少会多途径多人携带文书以防万一。
宋代邮驿制度以军卒代民役，按行驶速度设置了金牌、银牌和铜牌，至清雍正年间增设了"急递铺"，也就是现代的"快递"。宋朝为了确保邮驿的传递速度，在机构设置方面"均地理"(按照地理条件);在时限方面要求"谨时刻";在布局方面要"亭传相望";在监督检查方面"分置巡辖"，制度相对较为完善。
宋代驿道发展，公元960年，赵匡胤建立北宋。他和他的兄弟赵光义统一了中原和南方地区，建立中央集权的国家。在此基础上，古代中国邮驿事业又有进一步发展。那时候，宋和北方的辽有频繁的来往。宋使入辽，从河北雄县白沟(宋为雄州白沟驿)至新城县，再往涿州、良乡到达燕京(今北京)，又经过驿路上的金沟馆、新馆、如来馆、铁浆馆、通天馆到辽朝的中京大定府(今辽宁宁城)，最后抵达上京(今内蒙古巴林左旗)。沿途驿馆林立，驿务十分繁忙。
苏东坡的弟弟苏辙，曾作为宋使出使辽国，经白沟在燕京暂宿，他写下了有名的《渡桑干》一诗，中有:"相携走马渡桑干，旌旗一返无由还。胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑干上，欲话白沟一惆怅。"这首诗，把宋辽间驿途来往之频繁，宋辽人民之间的真挚感情和白沟驿的情景，生动地描绘了出来。
两宋时，邮件文书的递送，和过往官员投宿的馆驿，从职能上完全分开。馆驿已演变为单纯的政府招待所。宋人王应麟说:"郡国朝宿之舍，在京者谓之邸;邮骑传递之馆，在四方者谓之驿"(王应麟《玉海》)，仅仅作为来往官员和使者中途停留休息的地方。而传递政府公文和书信的机构，另有名目，总称为"递"，又分"急脚递"、"马递"和"步递"数种。
递有"递夫"，又称为"铺兵"，一般由地方上的"厢兵"充任，是传递文书的主要人员。邮置人员由民改为兵，这是从北宋初年就开始的。太祖赵匡胤在建立宋朝的第二年就下令"诏诸道邮传以军卒递"(《宋史·太祖纪》)，其后遂为定制。当时人王栐[yǒng永]曾就此措施评论说:"前代置邮，皆役民为之"，给百姓增加很大负担。宋太祖"即革此弊"，开始"以军卒代百姓为递夫"，其后更设置专门的驿卒。他们有较好的待遇，从此减轻了百姓负担(《燕翼诒谋录》)。开始时这一改革，确实起到一定的效果。但是，宋朝的铺兵"昼夜往来，备极劳苦"(《嘉定赤城志》)。按规定他们虽有国家按月拨给的粮饷，但是禁不住官吏们的层层克扣，常常使他们处在衣食无着的境地。有的"盘缠缺乏，多饥冻僵殍"( <永乐大典>卷一四五七五)。前面提到的湘江沿岸的水递铺夫，也过着非人的生活。他们常常"衣食不给"，又因水运艰难，而程限则常常与陆运相同，或遇风涛阴雨，误了限期，"率被笞捶"。为了活命，这些铺兵和铺夫，只得啸聚山林，落草为寇。宋朝的史书上，有不少铺兵逃亡、造反的记载。为了防止铺兵逃跑，宋朝统治者采取了恶毒的一手，强迫在他们肉体上刺字，有的刺面，有的刺臂，简直把他们和囚犯同等看待。这样做，更加引起铺兵的反抗。
宋代将所有的来公文和书信的机构源总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
馆驿，分为几个不同的等级和层次。国家一级的有高级迎宾馆，招待来自四邻的国家使节。当时北宋都城汴梁，建有四所重要的大型宾馆，其中专门接待北方契丹使者的叫"班荆馆"和"都亭驿"，接待西北西夏等少数民族政权使臣的叫"来远驿"，接待更远的今新疆地区和中亚来宾的叫"怀远驿"。这些高级宾馆，设备豪华，有时在此举行国宴，宴请各国使臣和朝内大臣。
在秦简里，有关人员发现了我国最早的书信实物，其中有一枚写有“迁陵以邮行洞庭”这七个古隶文字，相当于我们现在所使用的邮签。
而这枚简上的“酉阳丞印”就是当时人们在发送信函时用胶泥盖在封口上的一个印记，相当于现在信封上所使用的密封条。这些程序是官方在传递信函所必须走的步骤，为的就是保证信函能够安全地送到目的地，并且不被他人窥探。
而专门“传送”这些信件的人就是邮人，即现在所说的邮差。邮人在秦国时期的地位很高，属于国家的公务人员，可以享受减免赋税的待遇。因此，虽然这个职务比较辛苦，到处跑来跑去的，但它却是很多人梦寐以求的职位。
元朝时期，邮驿又有了很大发展。清代邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。
凡官吏御命差使，如为一般公事则由省部发给文书，称为"铺马圣旨"，一些官府的物资，也依靠驿站，利用车、牛转运。总领全国站驿的机关最初为诸站都统领使，至元七年设，属兵部。至元十三年改组为独立的通政院，寻分为大都、上都二院，后来一度又置江南分院。院设院使领导。武宗至大四年(1311年)三月(时仁宗已即位)以通政院怠于整治，站赤消乏，罢通政院，改由兵部领导。旋复立通政院，领蒙古站赤，而兵部则分领汉地站驿。
清朝中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。
二、天地人和皆传书
邮差：天上、地上、水上都在传递，建筑物、矿物、植物、动物都传送！
当你放飞信鸽、当你挥舞物件、当你放声呼救、当你对唱山歌、当你稍个口信、当你拿起手机的时候、当你粝禄鸺⑸渲噶畹乃布洹⒌蹦惴上蛱盏氖焙颍阋丫鞘凳翟谠诘挠什睿∫蛭憔褪堑厍蛴胩盏挠什睿�
1、烽火军情：
“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。当然还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。
长城修好后，那些经常侵犯中原的胡人再也不敢来侵犯了。可是有一年的一个黑夜，天下起了大雨。匈奴几万精兵在大将单兀的率领下树起云梯，悄悄爬上城来。城上放哨的人，因为雨大没听见动静。站岗的哨兵被匈奴杀了。匈奴一下子就突破了北方边境。秦始皇一见急报赶紧派大将袁牧去抵挡。袁牧领兵打败匈奴。击败匈奴后，袁牧就开始冥思苦想，研究怎么能迅速的传递军事信息。有一天，天正下着蒙蒙小雨，袁牧在城垛上往远处看，忽然，他看见远处的村庄正在升火做晚饭，一缕缕炊烟，直上青云。雨在下，烟在冒。他灵机一动。然后袁牧就在长城上加修了烽火台，烽火台里备上干柴火种。一有战事就立刻烧火。自从修上了烽火台后，更显得雄伟气派啦，那些胡人哪敢再轻举妄动呢。所以从那以后，边境上就消停了。
三国时期的关羽仿照周烽火台旧制，沿江列布烽火台，一旦发现东吴军队，即点燃烽火，示警云长。关羽得报，即可迅速回兵。
东吴吕蒙采取白衣渡江的方式迷惑蜀军。看守烽火台的蜀兵已经司空见惯了，而且蜀兵还经常接受动物商人的贿赂。因此，虽然有大批白衣人过江，也丝毫没有引起蜀兵的警觉。东吴恰到好处的运用了瞒天过海之计，使关羽不能从烽火台及时得到荆州的军事信息，
明朝时期，戚继光在浙江当地招募的浙军，人数虽只有三千，人称“戚家军”，当时正驻扎在宁波府。宁海当时是倭寇进攻的重点地区，某夜倭寇突袭宁海县城，烽火台立即报警，此时距离宁海有八十多公里的戚家军在极短时间内就收到了警报。戚继光接警后，立即率全军星夜兼程奔赴宁海，经一夜强行军，终于在第二天早晨到达宁海。倭寇见戚家军突然而至，大惊失色。纷纷撤往沿海，准备夺船而逃。戚家军尾随追击，在桃渚、新河、圻头等地全歼倭寇，取得大捷。这是戚家军自组军以来所打的第一仗，取得重大胜利。
烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。
2、鸿雁传书：“鸿雁传书”的典故，出自《汉书•苏武传》中“苏武牧羊”的故事。汉武帝天汉元年，汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。
3、青鸟传书：
中国神话人物中九天玄女就是是信使、邮差，是给西王母传话的，受王母的命令把奇门八卦交给黄帝。
中国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只《大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王凤凰。三青鸟又名青鸟，是有三足的神鸟,人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。
唐李白《相逢行》：“愿以三青鸟，更报长相思。”
南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”
，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。
3、黄耳传书：
晋朝的诗人陆机，养了一只汤宗元种狗，叫"黄耳"。陆机在京城(洛阳)当官，好久没收到家里寄来的信，担心家里发生了什么事。一天，陆机开玩笑地对他的狗说:"你能带书信跑回家乡取消息回来吗?"狗很开心，摇摆它的尾巴。陆机立即写了信，装入竹筒，绑在黄耳的脖子上。狗经过专门给马车通行的道路，日夜不停息地赶路。家人看到陆机的信，又回信给陆机。狗立即上路，一路翻山越岭，直奔京城。家乡和洛阳之间相隔几千里远，人走路来回需五十天，而狗只用了二十多天。后来狗死了，陆机在家乡埋葬了它，取碑文名为"黄耳冢"。
4、信鸽传书：
大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。信鸽传书确切的际奔洌衷诨姑挥幸桓雒魅返�说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他坏眯鸥肜创菔樾牛垢鸥肫鹆艘桓雒览龅拿帧胺膳薄４撕蟮乃巍⒃⒚鳌⑶逯畛鸥氪橐恢痹�人们的通信生活中发挥着重要作用。
5、风筝通信：
今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。
传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。
最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。
6、灯塔信号：
灯塔起源于古埃及的信号烽火。世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。
公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。
在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。
7、通信塔
18世纪，法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。在这些塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并能在绳索的操作下摆动形成各种角度。在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。这样，每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形，附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息。这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳。
8、信号旗
船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史。旗号通信的优点十分简便，因此，即使当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。在进行旗号通信时，可以把信号旗单独或组合起来使用，表示不同的意义。通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容。例如，悬挂A字母旗，表示"我船下面有潜水员，请慢速远离我船"；悬挂O字母旗，表示"有人落水"；悬挂W字母旗，表示"我船需要医疗援助"等等。
10、旗语
在15－16世纪的200年间，舰队司令靠发炮或扬帆作训令，指挥属下的舰只。1777年，英国的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册，成为第一个编写信号书的人。后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作"速记"字母，创立了一套完整的旗语字母。1805年，纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时，在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第16号："驶近敌人，近距离作战。"
1817年，英国海军马利埃特上校编出第一本国际承认的信号码。舫海信号旗共有40面，包括26面字母旗，10面数字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等。旗的颜色和图案也各不相同。
当然还有字母信号求救：求救信号：当我们面临危险时，要用多种求救信号寻求自救。如何正确使用求救信号自救呢？
1、声响求救。喊叫、吹哨子、敲打脸盆、打碎玻璃等物品向周围发出求救信号。
2、光线求救。可以用手电筒、镜子反射阳光等待、方法。
3、抛物求救。在高楼遇险时，可抛掷软物，如枕头、书本、空塑料瓶等，引起下面注意并指示方向。
4、烟火求救。在野外遇到危险时，白天燃烧新鲜树枝、青草等物发出烟雾，晚上点燃干柴，发出明亮耀眼的火光向周围求救。
5、摆字求救。用树枝、石头、帐篷、衣物等一切可用的材料，在空地上摆出“SOS”或其它求救字样（每字至少长驱米）。
6、摩尔斯电码求救。用光线、声音、敲击等方法发出“三短、三长、三短”的“SOS”求救信号。每发送一组“SOS”，停顿片刻再发下一给。
7、体示信号求救。当搜索飞机比较近时可用体示信号表达意思。
8、旗语求救。一面旗子或一块色泽亮艳的布料系在木棒上，持棒运动时，在左侧长划，右侧短划，加大动作的幅度，做“8”字形运动。如果双方距离较近，不必做“8”字形运动。一个简单的划行动作就可以，在左侧长划一次，在右边短划一次，前者应比后者用时稍长。
常用英语求救单词：SOS求救，SEND送出，DOCTOR医生，HERT受伤，HELP帮助，TRAPPE受困，LOST迷失。
然而，在古代有些都是官邮，是供朝廷、政府以及帝王和达官贵人所使用的。比如“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这是皇帝家的“快递”，平民百姓是无福享受这个服务的。其实镖局、保镖亦是信使·邮差，最大的邮差，要说关云长，曾经过五关斩六将“快递”嫂夫人。
绿衣使者：唐朝明皇时期，长安杨崇义的妻子刘氏和邻人李氏私下里来往，想要杀掉杨崇义。杨崇义喜欢鹦鹉，常常亲自喂它。一天，杨崇义酒醉归来，刘氏和李氏(趁机)谋杀了他，(把尸体)埋到了枯井里。家里的童子和仆人都不知道这件事，只有鹦鹉看到了这事情。(杀完人后，)刘氏(装作)让童子和仆人去找自己的丈夫，并报了官。官府夜以继日地捕捉嫌犯都没有抓到，便到杨家来寻找(凶手)。架子上的鹦鹉忽然说:"杀掉我家主人的是刘氏和李氏。"官府将她们两个捉去拷问，两人说了真实情况。于是，官府把两人依法处决，并把这件事情奏报给了唐明皇。明皇称这鹦鹉能主持正义，于是差人带回来将鹦鹉养在宫里，封为"绿衣使者"，原指鹦鹉，近代称邮递员。
三、小邮差大江山
明末农民起义领袖李自成本来是驿卒，今天就是“国营公司邮递员”,因为发不出工资,觉得送信没出路索性就烦了,最后居然成功包围北京,逼死老板崇祯皇帝。
李自成少年喜好枪马棍棒。其父死后他去了明朝负责传递朝廷公文的驿站当驿卒，负责照看马匹。
明朝末年的驿站制度有很多弊端，明思宗在1628年(崇祯元年)驿站进行了改革，精简驿站。李自成因丢失公文被裁撤，失业回家，并欠了债。同年冬季，李自成因缴不起举人艾诏的欠债，被艾举人告到米脂县衙。县令晏子宾将他"械而游于市，将置至死"，后由亲友救出后，年底，杀死债主艾诏，官府不能不问，吃官司不能不死，于是就同侄儿李过于1629年(崇祯二年)二月到甘肃甘州(今张掖市甘州区)投军。
当时，杨肇基任甘州总兵，王国任参将。李自成不久便被王国提升为军中的把总。同年在榆中(今甘肃兰州榆中县)因欠饷问题杀死参将王国和当地县令，发动兵变。
历史总是充满偶然，崇祯即位第2年，裁掉陕北驿站，导致上万驿卒失业，其中一个叫李自成。无奈之下，他走上白手起家的创业道路，开了个新公司，名字叫“造反”，经过16年的竞争，竟将大明集团挤破产。李自成当上大老板后，在宣言中对崇祯进行了如下评价：“君非甚暗（崇祯皇帝不算太糟），孤立而炀灶恒多（孤立于上，而受到奸臣的蒙蔽）；臣尽行私，比党而公忠绝少。”
征战四方、号称闯王、破京灭明。驿卒“邮递员”小看不得！
历史上的亡国之君应该有不少，大概是一个王朝的结束就会有一个亡国之君。其中最著名的也不乏其人，纵观二千多年的皇帝史，最著名的亡国之君非明朝的末代皇帝朱由检莫属。朱由检，也就是崇祯皇帝，明光宗朱常洛的第五子。天启二年，即公元1622年，朱由检被封为信王，天启七年即位，是为思宗，改元崇祯。他在位十七年，是明朝第十六世皇帝，也是最后一世皇帝。公元1644年3月，李自成率农民军攻入北京，崇祯皇帝在紫禁城后的煤山自杀殉国。
他怎么也没有想到竟然败在一个邮卒手下。
崇祯皇帝在自杀殉国之前，曾担心李自成起义军伤害无辜百姓，便写了一首绝命诗给李自成：“朕自去冠冕，以发覆朕面。任贼分裂朕尸，毋伤百姓一人。”
1930年5月，蒋介石、冯玉祥、阎锡山在河南南部进行了大规模的中原大战，双方使用了100多万人的兵力。战前，冯玉祥和阎锡山为了更好地讨伐蒋，商示诤幽媳辈康那哐艋崾Γ缓蠹斜σ痪偌呙鹱な卦诤幽系慕５牵胗裣榈囊晃蛔髡讲文痹谀舛钍保蟀选扒哐簟毙闯伞懊谘簟薄Ｇ∏珊幽夏喜坑幸桓雒谘簦玫赜肭哐粝嗑嗍俟铩Ｕ庋焕矗褪狗胗裣榈木游笕朊谘簦蚨菸罅司奂呓挠欣交媒昧酥鞫āＴ诮肽甑闹性笳街校胗裣榫哟ΥΡ欢ご颍詈蟮贾轮性笳揭越氖だ⒎胗裣楹脱治降牧О芏娼崾�
四、信使·邮差·礼数！
通信是人们进行社会交往的重要手段，其历史悠久，因此在古今中外都产生了很多与之相关的趣闻、大事、故事。
驿使：传递公文、书信的人。《后汉书·东平宪王苍传》：“自是朝廷每有疑政，辄驿使谘问。”
驿馆不仅仅传递公务文件的职能，还兼有招待往来官员的任务。所以，驿丞相当于现在的邮政局局长兼政府招待所所长，（《明史·职官志》里说“驿丞，典邮传、迎送之事”），驿差则相当于现在的邮递员兼政府招待所服务员。当然驿丞的职位在当时是很低的，一般是未入流的小官。
信客：旧时乡村没有邮局，对外通信来往主要靠从事这种特殊职业的人。这一职业一直延续到20世纪初，尤其是在一些农村，由于通讯尚未普及，因此城乡之间的联系工作就由信客承担。
久而久之职业形成了一些礼仪，邮差与武林人士抱拳礼就是其中之一，
如果是要置人于死地，签下生死状的则右掌左拳，也就是与上面恰好相反。以左手抱右手施礼的都属于“吉信”，以右手抱左手的都属于“凶信”。
抱拳是一种古老的礼仪，与其相似的礼节有拱手、作揖、握手。
值得一提的是，握手是“舶来品”，是外国中世纪武士决斗前表示手中没有暗藏武器的意思。
“抱拳”则是真正的中国礼节，据今有3000年的历史了，源于周代。比如秦武王嬴荡在周朝国都举鼎时，由于他以武治国，经常用抱拳礼和大力士们打招呼。
孔子的学生子路，常挎带宝剑随老师周游列国，别以为孔子是文弱书生，孔子其实武功很高，子路同样如此，每逢遇到同行都施抱拳礼。既然是礼节，所以“抱拳”是大有讲究和规定的。它的规范动作是这样的：左手抱右手，要轻松自然，置于胸前微微晃动，位置不要偏高或偏低。根据《道德经》“君子居则贵左，用兵则贵右”的规定，左手抱右手称之为“吉拜”，相反则是“凶拜”。换言之，如果用作报信，好消息就是左手抱右手，如果是坏消息或者报丧，就用右手抱左手，不用问一看就明白了。
到后来，武林人士在抱拳礼的基础上加以改进和规范，形成了武林之中特有的抱拳四指礼。如果是有友好比赛切磋武功，一般用左掌右拳表示。
华夏祖先在没有发明文字和使用交通工具之前，就已经能够互相通信了。当时人们通信，很可能是采取以物示意的通信方法。我国古代民间有种种通信方式。古时写信用绢帛，把信折叠成鲤鱼形。
唐朝李商隐《寄令狐郎中》诗:"嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书，休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如"。古乐府诗《饮马长城窟行》有"客从远方来，遣我双鲤鱼"之语。 汉代时苏武出使匈奴，被流放在北海边牧羊，与朝廷联系中断。苏武利用侯鸟春北秋南的习性，写了一封信系在大雁的腿上。此雁飞到汉朝皇家的花园后，皇帝得知了苏武的情形。朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽椋丛严盏摹Ｕ佩埂喑鍪刮饔颍灿酶胱永从牖始掖托畔ⅰＧ迩∧昙洌夜愣�佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以"鸿雁"代称书信和邮递员?溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲:汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。这就是"鸿雁传书"的传说了。
南朝乐府民歌《西洲曲》有：忆郎郎不至，仰首望飞鸿。"望飞鸿"就是盼望书信的意思。
李清照词云:「雁字回时，月满西楼"、"雁过也，正伤心，却是旧时相识。大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发排遣的相思。在汉代昭明文选里蔡邕所作的"饮马长城窟行"里面有一段「客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。」里面的鲤鱼就是指一个完整的信件。
书信到近代才简称为「信」，在漫长的历史进程中，由于书和材料演变等原因，书信曾经有过许多别称，比如简、柬、札、帖、笺、素、翰、函、尺牍、雁足、雁帛、雁书、鸾笺、八行书，还有音信、音讯、音问、音邮、音翰、音书、手书、手札、短简、短书、小书等等，都是书信的简称。
湖南发现珍贵秦简：两千多年前，中国历史上第一位皇帝秦始皇，用一场大火几乎烧毁了诸子百家的言论。咸阳城破，西楚霸王项羽又用一把大火烧毁了秦国著名的建筑阿房宫，把始皇焚书仅存的那点秦史也付之一炬。这两场大火，给中华民族的精神财富造成了不可估量的损失。
秦朝，中国历史上第一个统一的王朝，虽然只有十四年的历史，但它在整个中国古代史上有着及其重要的地位。但是，在中国的正史上关于秦王朝的记录不足一千个字，而里耶秦简的发现无疑是补足了这一段历史的空白，它用将近二十万的文字为我们描述了三万七千多个“从前”，弥补了后世之人对于这段缺失历史的缺憾。
考古人员在湖南省湘西土家族苗族自治州龙山县里耶镇里耶古城一号井中发现了共计三万多枚中国秦代简牍。因此，该井被誉为“中华第一井”，原因无它，因为这口井里“记载”了两千多年前的那个强大的帝国的历史文明。
里耶秦简的主要内容是秦洞庭郡迁陵县的档案，包括了祠先农简、地名里程简、户籍简等。对于里耶秦简的历史意义，学术界认为，它是继秦始皇乒马俑之后的秦代考古的另一个重大的考古发现，有着北方兵马俑，南方里耶秦简之称。
专门“传送”这些信件的人就是邮人，即我们现在所说的邮差。邮人在秦国时期的地位很高，他属于国家的公务人员，可以享受减免赋税的待遇。因此，虽然这个职务比较辛苦，到处跑来跑去的，但它却是很多人梦寐以求的职位。
书籍和书信都可称为"简"，两者略有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。“柬”在魏晋以后，"简"亦为"柬"，今仍不乏使用。“札”在古代书写用的小木筒，后用作书信别称。
“帖”在古代写在帛上的信就叫"帖"，如著名书法家王羲之、王献之的杂帖，就是文字简单情义隽永的书信。“笺”是小幅而华贵的纸张，古代书信材料之一。“素”是白色生绢，古人常在笺、素上书写信件。“翰”是鸟羽，古人用羽毛作笔，所以被借指为书信。
“函”便是封套叫函，一封信就叫"函"，后也用函代指信件。“尺牍”在古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称"尺素"、"尺翰"、"尺简"、"尺纸"、"尺书"。
“鸾笺”在宋时蜀地善之十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，因此书信别称为"鸾笺"。八行书是旧时竖立式信笺，多用红线划分八行，故有此别称。
2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为"飞奴"。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时。
民间流传的故事:唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让"鸿雁"成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。然而很多人不知道，在"鸿雁"之前，还有 "青鸟传书"的
在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。"九度附书向洛阳，十年骨肉无消息"、"烽火连三月，家书抵万金"、"寄书常不达，况乃未休兵"这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。
曾经桐城有一个宰相，家族的人和邻居(当地的豪绅)为了建房各不相让，族人为显实力，快马传书送到京城，宰相看后回了四句话，族人与邻居看信后都谦让起来，各让三尺，就留下了美名至今的六尺巷（安徽桐城）！原来宰相书曰：千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
然而信息的传递是非常严谨大事：西周时周幽王，为褒姒(bāo
sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，这个典故就是后人所说的“烽火戏诸侯”导致断送了江山。看来信息传递游戏不得！
五、邮差精神？团队精神！
人类最高境界的团队精神就是邮差精神。
波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，史称希波战争，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮茨的士兵回去报信。
菲迪皮茨是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已上气不接下气，激动地喊道“欢乐吧，雅典人，我们胜利了”说完，就倒在地上死了。
为了纪念这一事件，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目，把当年菲迪皮茨送信跑的里程42.193公里作为赛跑的距离。马拉松原为希腊的一个地名。在雅典东北30公里。其名源出腓尼基语marathus，意即“多茴香的”，因古代此地生长众多茴香树而得名。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此。
儿童团团长海娃送鸡毛信的故事：海娃是抗日战争时期的一位着名小英雄。12岁的龙门村儿童团团长海娃每天一面放羊，一面放哨，监视着前边平川地里敌人的据点，他机智、勇敢地给八路军送鸡毛信的故事非常感人。故事的主人公海娃的原型就是曾经闻名全军的侦察捕俘英雄秦玉根。
这个抗日小英雄的故事，发生在华北抗日根据地。12岁的龙门村儿童团团长海娃每天一面放羊，一面放哨，监视着前边平川地里敌人的据点。一天，炮楼里的鬼子进山去抢粮食了，只剩下“猫眼司令”和几个鬼子兵。民兵中队长老赵画了一张攻打炮楼的路线图，并写了一封信准备把它交给八路军张连长。
老赵把送信的任务交给了儿子海娃。海娃一看信封上面插了鸡毛，知道是十分重要的，他赶着一群羊作掩护送信去了。没想到，海娃在山沟里碰上了鬼子，他灵机一动，把鸡毛信拴在了“老头羊”的尾巴里，瞒过了鬼子小队长。
一路上海娃受尽了折磨。深夜海娃好不容易从睡得像死猪一样的鬼子的腿缝里溜了出来。他赶到羊圈里，小心地把鸡毛信取了下来，一口气跑了几里路。后面伪军也追来了，海娃又被他们抓回去。
他把鬼子带到了一条山路上，鬼子的骡马不能爬陡峭的山坡，海娃乘机拼命往山上爬，愈爬愈远，经过千辛万苦终于把鸡毛信交给了张连长。
中国历史上有个大使者、大邮差的故事，就是张骞出使西域，至今都在影响着古今中外！
美国军人罗文一则送信的故事，告诉我们一种道理
百多年前，一篇用以补白的小文章放进了杂志里得以出版《把信送给加西亚》，这篇看似不经意的文章却获得了永恒的生命。为什么一篇描述美国军队中的一名战士的文章竟会成为世界上最畅销的出版物之一，为什么竟会被译成全球几乎所有的语种，并且发行量能够高达上亿册，这篇文章究竟价值何在，竟能够在全球范围内造就如此巨大的轰动？一百年后的今天，美国人还在孜孜不倦地寻找新世纪的“罗文”。
为什么故事中的罗文，一个原本默默无闻的人会引来如此多的人的兴趣呢？原因在于每个人、每个企业、每个国家都在寻找像罗文这样的人，寻找能够把信送给加西亚的人。美国战争爆发时，美国总统必须立即与古巴的起义军首领加西亚取得联系。加西亚在古巴广阔的山脉里，没有人确切地知道他在哪里，也没有任何邮件或电报能够送到他手上。而美国总统麦金莱又必须尽快地得到他的合作。
有人对总统说：“如果有人能够找到加西亚的话，那么这个人就是罗文。”
于是总统把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。说：“把信送给加西亚，在古巴东部的某个地方你能够找到他，你必须自主计划行动，这个任务是你的，你必须独立完成。”再次重申：“把信送给加西亚。”罗文没有任何问题，就出发去寻找加西亚。
罗文出色的把信送给了加西亚，并从加西亚那里给麦金莱总统带回了宝贵的情报。当罗文面对那封写给加西亚的信时，没有问任何问题。没有问：“谁是加西亚？”“他在哪儿？”“他长什么模样？”“如何与他联系？””“为什么要让我送信？”
选定目标，做出决策，然后采取行动，坚持下去，成功就不言而喻。成功是百分一的灵感加百分子九十九的汗水。
这本书不仅仅说明了工作的方式方法，更是提倡一种哲学。人生面对困难，你该怎样去做？是怨天尤人，指责上天对自己的不公，还是去发现问题，理清思路，尽量去解决？这本书同时告诉我们：生活是客观存在的，但积极工作，积极生活的态度却能伴随我们一生。
罗文一则送信的故事的结构很简单，简单的几乎不用一百个字就能描述完，但是罗文所表现出的精神，使这个小故事有者独特的魅力，那么罗文所表现出的执行力是什么呢？
罗文的执行力就是“忠诚、服从、努力、进取”，其中忠诚是核心，是前提，没有对国家的忠诚，就没有军人般的无条件服从，就不会有不懈的努力和不断的进取，最终达到目的，显然，在这里“忠诚”变的异常重要，要提高执行力，就必须解决：“忠诚”问题。
忠诚是一种品德，是一个人内心深处的情感。忠诚从小的方面讲是对一个家庭、一个组织、一个企业的责任，从大的方面讲它是我们每一个社会的人对国家民族所应承担的义务。
忠诚是一种美德，更是一种能力、一种责任、一种精神，我们不论身居任何位置，只要拥有一颗忠诚的心，我们就拥有了一个个人全面发展的舞台，就可以为实现和谐快速发展这一光辉梦想，做出我们应有的更大的贡献。
把信送给加西亚，你准备好了吗？
六、题外话内：团队精神
邮差的团队精神应当具备一下功能：
1.导向力
团队精神能够使团队成员齐心协力，朝着一个目标努力，对团队中的个人来说，团队要达到的目标即是自己必须努力的方向，从而使团队的整体目标分解成各个小目标，在每个队员身上都得到落实。
2.凝聚力
任何组织群体都需要一种凝聚力，传统的管理方法是通过组织系统自上而下的行政指令，淡化了个人感情和社会心理等方面的需求，团队精神则通过对群体意识的培养，通过队员在长期的实践中形成的习惯、信仰、动机、兴趣等文化心理，来沟通人们的思想，引导人们产生共同的使命感、归属感和认同感，逐渐强化团队精神，产生一种强大的凝聚力。
3.控制力
在团队里，不仅队员的个体行为需要控制，群体行为也需要协调。团队精神所产生的控制功能，是通过团队内部所形成的一种观念的力量、氛围的影响，去约束、规范、控制团队的个体行为。因此，这种控制更为持久且更有意义，而且容易深入人心。
团队精神能推动团队运作和发展。在团队精神的作用下，团队成员产生了互相关心、互相帮助的交互行为，显示出关心团队的主人翁责任感，并努力自觉地维护团队的集体荣誉，自觉地以团队的整体声誉为重来约束自己的行为，从而使团队精神成为公司自由而全面发展的动力。
团队精神培养团队成员之间的亲和力。一个具有团队精神的团队，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员工作的主动性，由此而形成的集体意识，共同的价值观，高涨的士气、团结友爱，团队成员才会自愿地将自己的聪明才智贡献给团队。
团队精神的基础就是挥洒个性
团队业绩从根本上说，首先来自于团队成员个人的成果，其次来自于集体成果。团队所依赖的是个体成员的共同贡献而得到实实在在的集体成果。这里恰恰不要求团队成员都牺牲自我去完成同一件事情，而要求团队成员都发挥自我去做好这一件事情。就是说，团队效率的培养，团队精神的形成，其基础是尊重个人的兴趣和成就。设置不同的岗位，选拔不同的人才，给予不同的待遇、培养和肯定，让每一个成员都拥有特长，都表现特长。这样的氛围越浓厚越好。
团队精神的核心就是协同合作，两个人以团队的方式相互协作、优势互补，其工作绩效明显优于两个人单干时绩效的总和。团队精神强调的不仅仅是一般意义上的合作与齐心协力，它要求发挥团队的优势，其核心在于大家在工作中加强沟通，利用个性和能力差异，在于发挥每个人的特长，并注重流程，使之产生协同效应。
团队精神的最高境界就是团结一致，那就是邮差精神。
邮差成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。有一个共同的目标并鼓励所有成员为之奋斗固然是重要的，但是，向心力、凝聚力来自于团队成员自觉的内心动力，来自于共同的价值观，很难想象在没有展示自我机会的团队里能形成真正的向心力;同样也很难想象，在没有明确的协作意愿和协作方式下能形成真正的凝聚力。
团队精神的外在形式就是奉献精神。
团队总是有着明确的目标，实现这些目标不可能总是一帆风顺的。因此，具有团队精神的人，总是以一种强烈的责任感，充满活力和热情，在自己的岗位上"尽心尽力"，"主动"为了整体的和谐而甘当配角，"自愿"为团队的利益放弃自己的私利。
具有以上特点才能说是一个团队，不然，只能说是一群男人和女人！
由此可以看到他们有一种工作的精神状态就是有爱心，有合作，有互助，做事积极主动。
清华大学中旭商学院院长郭鹏老师提出了系统执行力，执行到位十大步骤:
步骤一、制定战略规划---解决企业发展方向迷茫，向心力不足问题
步骤二、设计组织结构---解决岗位不清，分工不明的问题
步骤三、编制岗位说明---解决职责不明，考核无据的问题
步骤四、梳理管理流程---解决部门各自为政，不相配合的问题
步骤五、制定目标体系---解决效率不高，工作被动的问题
步骤六、考核员工绩效---解决工作无结果，分配不公平问题
步骤七、设计薪酬激励---解决工资大锅饭，工作不积极问题
步骤八、建设文化制度---解决企业无章可循，无法可依的问题
步骤九、打造人才梯队---解决人员素质不高，能力不足的问题
步骤十、管控措施到位---解决执行不力，推委扯皮、拖拉的问题
团队精神日益成为一个重要的团队文化因素，它要求团队分工合理，将每个成员放在适合的位置上:明确提出团队目标、健全团队管理制度、创造良好的沟通环境、尊重每一个人、引导成员参与管理和增强成员全局观念。要将个人、部门的追求融入团队的总体目标中去，就能达到团队的最佳整体效益。团队中成员之间的关系，一定要做到风雨同行、同舟共济，充分发挥团队精神才能使工作做得更出色。
七、信使·邮差·江山
今天我们对团队讲了好多敬业精神：什么马文化精神、牛文化精神、狼文化精神，都无法和信使·邮差精神相比：
信使·邮差！人类最值得推崇的敬业精神！
信使·邮差！人类最敬业的团队！
信使·邮差！效率最高的职业！
信使·邮差！目标最明确的职业！
信使·邮差！生命不止，传递不息！
信使·邮差！只要还有一口气也要爬到终点！
信使·邮差！人类史上最出色的接力赛团队！
信使·邮差！人类最值得尊敬的职业！
信使·邮差！人类最伟大的职业！
信使·邮差！人人都干过的职业！
信使·邮差！人类最值得推崇的敬业精神！
在古典名著《三国演义》里几乎每场大战及经典故事都是信使·邮差率先登场，从调兵遣将到使计用谋，从治理国政到兵变用人信使·邮差几乎环环紧扣，从西凉大战到火烧战船，从蒋干盗书到草船借箭，从孟德用谋到周郎使策，从中原大战到败走麦城，从一壶浊酒到几度夕阳，成败转头空皆在信使·邮差。
做大事没有信使·邮差不行，做小事没有信使·邮差更不行，在各行业上打一片江山须有敬业精神，你的江山在哪里？，先让信使·邮差跑起来、马不停蹄跑起来、八百里加急跑起来、马卸人不闲跑起来、今天我们可以看看解放前中国共产党的地下工作者的邮差（送信的、发电报、传递信息的）起到了什么作用，人人便知！
如果，皇帝没有信使、国家没有邮卒、百姓没有送信的，多么可怕！
每个邮差从他出发前，他就走在团队队员的最前列，一个国家和另一个国家发生战争，首先是信使·邮差，甚至在战前十年就把信使·邮差派出去了，你做大事业是不是十天前还没有把信使·邮差派出去搜集情报、了解市场行情、对手是谁，才考虑顾客是谁呢？试想能成功吗？
回顾历史，信使·邮差·江山无不紧密联系在一起，面对现实，我们的事业和邮差精神还差的很远。追溯人类历史，信使·邮差·江山可以绘制一幅壮美的蓝图！
远处，飞来马背雄鹰，原来是黑色的斗篷，红色的飘带，是邮差马不停蹄地飞奔，那是雕塑——邮差！
悲哉！信使·邮差！
壮哉！小邮差大江山！
作者简介：
作家诗人、影视评论家、丝路环球导演。从事大型文化艺术活动策划、创作等。因写作先后三次荣获三等功。
“中国桂冠诗人”、《中华英才》文化发展前景解读专家、“中华爱国工程”勋章获得者，多次在中华文化研讨会上发表演讲，崇尚且研究中国传统文化、红色文化，2012被央视、红院等四家文化部门授予“中国红色文化传播大使”称号。诗词歌赋创作千余篇、研究徐悲鸿艺术20多年并创作《爱的神话》。曾在《今日中国论坛》发表低碳环保的调研文章，引起社会各界的高度重视。军旅生涯16年，代表作《长城赋》。
内蒙古文化艺术研究会主席、一带一路·万马奔腾国际文旅商务组委会主席、一带一路·万马奔腾国际书画艺术团主席团主席,丝路环球导演、艺术指导、影视评论员。众星大业（北京）文化发展有限公司总裁。
在国内外组织大型文化产业策划、研究、评比评审，书画赛事活动及交流交易、文化艺术产业高端策划、指导！。组织大型“一带一路”相关文化活动16次，2019年09月04日组织“一带一路”·万马奔腾国际书画艺术团走进巴基斯坦伊斯兰共和国驻华大使馆为巴基斯坦送友谊、送文化、送产品，并获的中巴友谊·突出贡献奖（巴基斯坦伊驻华大使馆哈什米大使为之颁奖），2019年11月23日在乌鲁木齐组织了“一带一路”·万马奔腾国际书画艺术巡展首站大奖赛，同时获得“中巴友谊·巴铁”奖。
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