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民间文艺
锡盟民间文艺
 
锡盟民间文艺

    形象、生动。富有浓郁的生活气息和民族风格,深受群众欢迎。祝词、颂词,有一部分固定的唱词,这就是世代口传下来的萨满教的各种仪式歌。而大量的祝词、颂词,是在一定的曲调中即兴填词,触景生情地吟诵。祝词、颂词的内容十分广泛。喜庆节日,新婚嫁娶,竞技比赛,出征狩猎,婴儿出生,新房建成,牲畜繁殖等等生活中的各种活动和事物,都是赞美的对象。蒙古民族是特别注重祝福的,每逢那达慕、祭敖包、婚礼、住新房、过新年等大小场合,人们都要给予良好的祝愿和祝福,聘请专门的祝颂、赞颂的人朗诵长篇或短篇的祝词、赞词。这些祝词、赞词采取押韵的诗歌形式,流畅优美,根据不同的场合选择使用,对人们的生活起居、外出行路等各个方面都给予平安、吉祥、美好的祝福和赞美,增加活动的气氛。祝词、颂词大多在韵律上要求不那么严格,句子可长可短,贴近口语,吟诵起来舒展流畅。祝词和颂词也有区别,但不是很大。祝词,祝福、赞颂的意思较浓,听起来快乐热情;颂词,赞扬、赞赏的成份较多,听起来曲调庄重敦厚。

  (1)祝 词

  秀斯颂全羊颂 
  不论是跪拜苍天,
  还是祭典苏鲁德,
  不管是战马远征,
  或是接待诸亲朋,
  香美羯羊的秀斯全羊 ,
  永是圣洁的食品
  不论是守礼表尊重,
  还是国家大祭典,
  不管是百姓的习惯法,
  或蒙古人的日常行,
  香美羯羊的秀斯,
  永是圣洁的食品
  不论是祭祀圣水,
  还是拜请大汗,
  不管是祭祀众英雄,
  或是求请佛度母
  达尔罕羯羊秀斯
  永是敬献的祭品

  (2)赞 词

  蒙古包赞
  崭新的蒙古包
  洁白的蒙古包
  远看像一轮明月
  近看似一座宝山
  秀美的蒙古包
  漂亮的蒙古包
  毡围泛着银光
  毡顶五彩斑斓
  结实的蒙古包
  牢固的蒙古包
  哈那选用白榆
  乌尼选用紫檀
  高大的蒙古包
  雄伟的蒙古包
  是草原上的美景
  是蓝天中的画卷
  让我们举起酒杯
  高声地赞颂它吧
  祝愿它永远屹立
  祝愿它的主人幸福美满。

  敬 酒 词

  吉庆的日子到了,
  有福的兄弟来了,
  整瓶的酒盖开了,
  它蜜糖般香甜,
  是欢宴的祝福
  斟给你的南吉德,
  是美味可口的德吉,
  是吉祥阿尔善的一种
  称心如意的莎呼德,
  高脚桌是它的寝帐
  不分昼夜地欢宴吧,
  请接受少布老汉的衷心祝愿

 蒙古族民歌,按体裁可分为长调民歌和短调民歌两种。题材内容有颂歌、情歌、宴歌、思乡歌等十几种,长调民歌多流行于广大牧区。它节奏舒缓自由,字少而腔长,音调高亢悠远,具有浓厚的蒙古族特色。尤其是锡林郭勒盟的民歌,高亢辽远,行腔自由,并带颤音,而且多以抒情为主。锡盟地区的民歌主要有察哈尔民歌和长调、短调民歌。

  察哈尔民歌可以分为两大类:一为圣歌图日音道,多见于歌颂圣主、寺庙、活佛、王公等上层人物,如《巴嘎阿布日拉》;二为一般歌曲优白音道,多为歌唱山川、草木、河流、牧场、牲畜,其中包括歌唱历史故事、英雄人物、生活习俗、爱情以及思念故乡、崇敬父母长辈的歌曲,还有部分讽刺歌曲等。如《察哈尔八旗》、《脑鬃玲珑的黄膘马》等。察哈尔民歌歌词结构严谨、用语生动形象,多用比兴、富于抒情。歌词中比喻往往和蒙古族人民生活和环境密切相关,多以日月风雨、云雾山水、花鸟草木、家畜、野生动物作比喻,尤其是用马作比喻较多。
察哈尔民歌歌词韵律采用头韵和脚韵两种。

   阿斯尔乐曲流传于锡盟南部原察哈尔蒙古地区,是蒙古族宫廷音乐的一种,具有独特的民族风格。过去察哈尔蒙古族除将城门上建的城楼叫“阿斯尔达阁图”意为楼阁 外,还把庙宇、大帐房也习惯称为“阿斯尔”。因此将坐在这些楼阁建筑里演奏的乐曲也称为“阿斯尔”或“阿斯尔达纳”。原察哈尔八旗和牧群四旗,都有自己的“阿斯尔”,但是相互间在风格上有所不同,音调结构方面有所区别。大致分为《阿都庆阿斯尔》、《正镶白旗阿斯尔》、《明安阿斯尔》、《商都阿斯尔》、《太仆寺旗阿斯尔》、《红旗阿斯尔》等。

  “阿斯尔”乐曲结构紧密、细腻,转调自然,风格高雅,悠扬婉转,韵味和汉族广东音乐相似。乐器通常有马头琴,高、中、低音四胡,蒙古筝叶他嘎 、三弦、笛子等。

  1949年以前,“阿斯尔”只在接待贵宾、祭敖包、王公晋爵、举行盛大庆典活动或婚礼等喜庆场面才进行演奏。

  敏吉杭盖(节选) 

  在敏吉杭盖山岭上啊嗬伊,
  直等到星星落山啊嗬伊,
  早知连“你好”都不问一声就走过啊嗬伊,
  我为何如此发疯地等着你啊嗬伊
  在赛汗杭盖山岭上啊嗬伊,
  直等到月亮慢慢下山啊嗬伊,
  早知连“你好”都不问一声就走过啊嗬伊,
  我为何心急火燎地等着你啊嗬伊
  我那飞速奔驰的骏马啊嗬伊,
  整日跑得大汗淋漓啊嗬伊,
  知你已经有了心上人啊嗬伊,
  我为何对你如此发疯痴情啊嗬伊

“潮尔”系蒙语,原意为“回声,回荡,呼应,响应”之意。潮尔歌曲是宫廷演奏的歌曲,蒙古民族古老而独特的一种多声部民歌表演形式,曾经盛极一时。它采用混厚的男声组合伴奏,歌手均为男性。

  “潮尔”的音乐艺术形式分为四类,即哈拉哈潮尔、卫拉特潮尔、科尔沁潮尔和阿巴嘎潮尔。阿巴嘎潮尔最初产生时没有歌词,只是艺人们用嗓音模仿江河奔涌,林涛回响,万马嘶鸣等声音。逐渐地,潮尔有了歌词,并由一人演唱转变为领唱、轻唱、齐唱等。潮尔歌曲内容庄重肃穆,含义古朴,哲理深刻。它不允许在生活中的亲朋小聚等一般场合演唱,也不允许与情歌、讽刺歌曲等混唱,只有在国事祭奠、敖包祭祀、王公贵族升迁等庄严场合或隆重、盛大的群众集会时才可以演唱。演唱歌手和“潮尔沁”伴唱者 必须穿戴整洁,蒙古族男子佩带之物如蒙古刀、火镰等 一应俱全,气宇昂然地跪立于聚会主席之前,或在蒙古包正中庄严地演唱。潮尔歌的演唱曲目有严格的前后顺序。例如在国事礼仪中必须先唱《额日特查干》、《阿拉腾阿如拉》、《罕德勒嘿》、《圣主成吉思汗》、《那日莫图满都呼》、《东布日赛汗荷日》等。


 

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